朋友们，你们知道法身大士这个问题吗？如果不了解该问题的话，小编将详细为你解答，希望对你有所帮助！
华严经中说41位法身大士都是报身,那么圆教七信位到十信位这些已经出轮回...
他们是出离六道轮回（也就是三界）后在四圣法界里的声闻（阿罗汉），缘觉，菩萨和佛（一般是十信位）。但他们还都是属于十法界内。
四十一位不是四十一个菩萨，而是四十一个位次的：十住，十行，十回向，十地。每一个住地里面都有无量无边的菩萨，就称为海众。这个华藏世界海这些海众，没有一个凡夫，也没有一个二乘，都是法身大士。
另外说明佛教中四十一位法身大士不是指具体的菩萨。是说我们修行菩萨位有五十二个次第，十信，十住，十行，十回向，等觉，妙觉。法身大士是十信位以上的菩萨，妙觉就是佛，所以法身大士有四十二位的次第。最后我会附上解释。
佛、菩萨、罗汉的说法是按照大小乘做的简单划分。如按大乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。
按大乘圆教，菩萨分为52个层次。初信位至十信位的菩萨，这十个等级的菩萨还没有证法身和破无明，因此称谓”权位菩萨“。权，这里是权且的意思，权且称为菩萨，非真菩萨，因为没有破一分无明惑。
为什么说法身大士超越十法界里的佛?法身大士难道不是十法界里的佛菩萨...
这个说法从那儿来的呢？十法界中，佛与菩萨都在其内啊。法身大士，是最接近佛的大菩萨，候补佛。这个说法可能有误。
十法界就是指地狱界、饿鬼界、畜生界、人界、阿修罗界、天人界；四圣界：声闻、缘觉、菩萨、佛；其实十法界是佛为此导我们众生而方便安立的，细分则无量无边。十法界之中，唯佛法界为究竟圆满，遍含一切。
所谓超越十法界，应是指虽然契无圆融无碍，无二无别的佛心境界，而不着一个“佛相”，是为超越。不过，此境界非凡夫所测。凡夫纵说得如此言语，亦不解如此境界。
41位法身大士指谁
1、每一个住地里面都有无量无边的菩萨，就称为海众。这个华藏世界海这些海众，没有一个凡夫，也没有一个二乘，都是法身大士。法身大士就是至少破一分无明，所证的与诸佛相等那种法性。
2、另外说明佛教中四十一位法身大士不是指具体的菩萨。是说我们修行菩萨位有五十二个次第，十信，十住，十行，十回向，等觉，妙觉。法身大士是十信位以上的菩萨，妙觉就是佛，所以法身大士有四十二位的次第。最后我会附上解释。
3、他们是出离六道轮回（也就是三界）后在四圣法界里的声闻（阿罗汉），缘觉，菩萨和佛（一般是十信位）。但他们还都是属于十法界内。
4、阿弥陀佛，您好。四十一位法身大士，那是表示有四十一位等级，虽然都断除了一切无明烦恼，但是习气犹存，依习气不同，故又分四十一等级，这是学位的名称。
5、这个法身指的是诸法实相，也就是一切事物的真实本质。一分法身指的是初住菩萨所证悟到的诸法实相的一部分，是他的法身的一个方面。这个说法也可以被理解为初住菩萨已经超越了一般的凡夫境界，进入了一种更高的精神层次。
6、说到华严经的时间问题，时间本身是个假法就是说比如有人现在入定，还能看到灵山一会那个智者，大师看到灵山一会还没有结束呢，还在法会当中。
法身大士是否有六神通
指累积修行而断除一分无明，即显现一分法性之菩萨。又作法身大士。大智度论卷三十八（大二五三四二上）：「法身菩萨断结使，得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲，得五神通。」此外，或指十地以上之菩萨。
总之，佛教中的六神通是一种超凡绝妙的神通，但并不是真实存在的。
圆教初住以前的十信位菩萨没有证得法身，也叫“假菩萨”，十信位圆满则明心见性，大彻大悟，进入圆教初住位，即是法身大士，才是“真菩萨”。
二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：‘法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。
什么是法身大士?
应该是已经证得法身的菩萨，破一分无明证一分法身。
在娑婆世界，证位不退是小乘须陀洹，证行不退是大乘菩萨，证念不退是法身大士！一生补佛，是位不退，即已圆证三不退。’此数句非常重要，必须牢牢记住。不但自己求生净土的愿望真正能生起来，也可以解答不少人的疑惑。
这个法身指的是诸法实相，也就是一切事物的真实本质。一分法身指的是初住菩萨所证悟到的诸法实相的一部分，是他的法身的一个方面。这个说法也可以被理解为初住菩萨已经超越了一般的凡夫境界，进入了一种更高的精神层次。
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