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谈元的介绍
象棋讲解人。象棋元谈是幽默风象棋讲解第一人，他的名字就叫做元谈，还是省级优秀教练，省级棋手、市冠军，有二十年资深教学经验。
出自《菜根谭》原文：梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
作者：卢宁诗名：谈元翼举子拟拉泛江走笔促之三首 其三 三促朝代：明全文：久许解兰舟，出载罗浮月。晴波风涣文，尘襟天濯雪。卜往经旬时，兴来即庚乙。君病未能瘳，沧江有七发。
张庆玉请谈元青花有人物官窑。作为一件青花山水人物的盖瓶，从整个造型上来讲就已经属于大器型的青花瓷器。在康熙时期能保留至今已经非常不容易了。这是一件典型的康熙青花官窑，而且是属于流传有序的收藏器。
而“元在”则是王阳明用来描述事物本质的概念，认为事物的本质即存在于事物本身之中，而非外在的客观实体。通过“格物致知”的实践过程，可以悟出事物的本质，领悟到人与自然、人与社会的关系，达到“知行合一”的境界。
总的来说，元是一个中国古典曲艺到达巅峰的时候，元曲也一改以前的宋词飘渺、虚幻，甩文笔的作风，开始了现实主义的曲风，作品开始表现市井老百姓的生活，同时也表现了作者本人的一些心理活动。
王国维《谈元杂剧之渊源:曲调与形式》
近代文学家王国维在他的《录曲余谈》中提到：余于元剧中得三大杰作焉：马致远之汉宫秋，白仁甫之梧桐雨，郑德辉之倩女离魂是也。
宋剧亦然。故欲知宋元戏剧之渊源，不可不兼于他方面求之也。 在“宋之小说杂戏”一章，王国维注意到宋代讲话、傀儡戏、影戏、三教、讶鼓、舞队等与戏剧相关的各种文艺现象。
出版者：东方出版社ISBN：978-7-5060-4840-8 定价：300出版日期：20107上架建议：学术本书是王国维先生多年从事戏曲研究的一部总结性著作，被公认为中国古典戏曲研究的开山之作。它大大提升了戏曲在文学中的地位。
物演通论谈元在是那章
即，通过一种方式论证和推理的存在。所以，《物演通论》第三章中，说必须从逻辑中的存在找出存在中的逻辑，即找出存在自身的逻各斯，而且这个逻各斯还得反过来充分地说明逻辑何以会存在。
中国现在没有哲学泰斗级人物。中国哲学方面，指新儒学，有牟宗熊十力、冯友兰等。西方哲学方面，像李泽厚、邓晓芒、王德峰、贺麟等，对于西方哲学的研究都很精深。另外，散文方面，推荐一下周国平吧。
不过，由于最近《物演通论》开始在一些小圈子内传播，渐渐闻于读书人，各种质疑批判也开始陆续出现。但，可惜的是，我还没见到过对此书能够形成真正有效的批判文章。至于网上的喷子与键盘侠们，恐怕理解此书尚属困难，何谈质疑与批判。
官方没有给出籍贯。王东岳，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，出版过《物演通论》等著作。王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。
比如贯穿整个演讲的主旨思想“用生物学的思维理解现代商业”，其实主要来源于三个人的三本书，分别是Visa创始人迪伊·霍克的《混序：Visa与组织的未来形态》，凯文·凯利的《失控》和王东岳的《物演通论》。
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