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“一念不生是为诚”出自曾国藩的什么著作?
前清曾国藩先生在《读书笔记》里面将「诚」下了一个定义，这个定义下得很好，跟佛法讲的相当接近。他说：「一念不生是谓诚。」由此可知，有念就不诚，一念不生才叫诚。我们要问：无念是不是诚？无念也不是诚。
出自：清代《曾国藩家书》，原话是：唯天下之至真能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。译文：只有这天底下最真实的东西能够胜过天下间最虚假的东西，天下间看似最笨最拙的东西能够胜过这天下最聪明最巧妙的东西。
真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。真诚也是个人文学描述性词语、用以形容人格。以诚学习则无事不克，以诚立业则无业不兴。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。
前清曾国藩先生在《读书笔记》里面将“诚”下了一个定义，这个定义下得很好，跟佛法讲的相当接近。他说：“一念不生是谓诚。”由此可知，有念就不诚，一念不生才叫诚。我们要问：无念是不是诚？无念也不是诚。
古文“生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德”的翻译并注明出处。_百度...
“生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”出自：《老子·道经·第十章》原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
《道德经》第十章章尾五句，原文为：生之畜之， 生而不有，为而不恃，长而不宰 ，是谓玄德。译意：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这句话出自老子的《道德经》，意思是说，生养却不占有，帮助他人却不以功高自居，成就了万物却不做他人的主宰，这是最高尚的品德。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
今天给你分享《老子》第十章中的一句：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。意思是：道生成了万物，但不占有万物；替万物做事，但不要回报；帮助万物成长，但不主宰万物。这是最高深的“德”。
这个天地宇宙，生了万物，都没有将任何一样东西收为己有，那么大的功劳，它没有傲慢，没有认为功劳很大。它只是帮助万物成长，而不做万物中任何一物的主宰。因此称之为玄德。
“老而不死是为贼”原话是怎样说的
原话是：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”译文：原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。
白话译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
这句话的出自《论语·宪问》，原文是：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。翻译成白话文就是：原壤叉开腿坐着等待孔子。
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